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揚(yáng)州人怎樣過端午節(jié)
揚(yáng)州地處蘇中里下河水鄉(xiāng)，盛產(chǎn)菖蒲、艾，每到端午佳節(jié)，插掛、放置菖蒲、艾幾乎是家家戶戶必不可少的風(fēng)俗習(xí)慣。揚(yáng)州一帶，端午節(jié)期間，還有用五彩絲線結(jié)成“百索”（又名“百歲索”），系扎在小孩手腕上、結(jié)成小網(wǎng)兜內(nèi)裝煮熟的鴨蛋掛在小孩胸前的習(xí)俗。老人們認(rèn)為，用紅黃藍(lán)白黑五種顏色的絲線做成的飾物可以驅(qū)邪降福、消災(zāi)延壽。
農(nóng)歷五月初五是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午又稱端陽。端午節(jié)這天也是我國古代偉大愛國詩人、政治家、思想家屈原投江殉國的日子。雖有歷史考證者認(rèn)為端午節(jié)起源早于屈原年代，但后人仍把這個(gè)節(jié)日與紀(jì)念屈原緊緊聯(lián)系在一起。屈原生于公元前340年，死于公元前278年，他是戰(zhàn)國時(shí)代楚國人，起初很得楚懷王信任，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后來，屈原遭到對(duì)外屈辱求榮、對(duì)內(nèi)倒行逆施的上官大夫等反動(dòng)貴族的打擊陷害，使楚懷王疏遠(yuǎn)了他。頃襄王繼位后更為昏庸無道，聽信奸邪，竟把屈原免職，放逐到窮鄉(xiāng)僻野，
長(zhǎng)期流浪于沅湘流域。 公元前 278年秦兵攻破楚國的京都郢都時(shí)，62歲的屈原已經(jīng)被流放22年，目睹國破家亡、民不聊生，在憂國憂民的悲憤絕望中，于這年農(nóng)歷五月初五，抱石沉入湖南的汨羅江。相傳屈原投江后，荊楚百姓怕蛟龍吞食屈原尸體，便鳴鑼擊鼓驅(qū)趕蛟龍，駕龍舟于汨羅江上四處打澇屈原尸體，并制成粽子投入江中，祭祀屈原。因此，端午節(jié)劃龍舟、龍舟競(jìng)渡、吃粽子等，便相沿成習(xí)。唐代以后，端午節(jié)又與鐘馗聯(lián)系起來。傳說，“唐玄宗于病中夢(mèng)見一大鬼捉一小鬼啖之，玄宗問之，自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉未中，死后托夢(mèng)決心消滅天下妖孽。玄宗醒后，命畫工吳道子繪成圖像。”舊俗端午節(jié)多懸掛鐘馗之像，謂能打鬼和驅(qū)除邪祟。唐宋以來，民間又有懸掛菖蒲、艾的習(xí)俗，以為艾是馬鞭，菖蒲、艾本為藥草，掛在室內(nèi)確有殺菌消毒、凈化空氣的作用。
揚(yáng)州拓普電氣科技有限公司全體員工祝愿大家過一個(gè)歡樂祥和的端午節(jié)！
農(nóng)歷五月初五是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午又稱端陽。端午節(jié)這天也是我國古代偉大愛國詩人、政治家、思想家屈原投江殉國的日子。雖有歷史考證者認(rèn)為端午節(jié)起源早于屈原年代，但后人仍把這個(gè)節(jié)日與紀(jì)念屈原緊緊聯(lián)系在一起。屈原生于公元前340年，死于公元前278年，他是戰(zhàn)國時(shí)代楚國人，起初很得楚懷王信任，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后來，屈原遭到對(duì)外屈辱求榮、對(duì)內(nèi)倒行逆施的上官大夫等反動(dòng)貴族的打擊陷害，使楚懷王疏遠(yuǎn)了他。頃襄王繼位后更為昏庸無道，聽信奸邪，竟把屈原免職，放逐到窮鄉(xiāng)僻野，
長(zhǎng)期流浪于沅湘流域。 公元前 278年秦兵攻破楚國的京都郢都時(shí)，62歲的屈原已經(jīng)被流放22年，目睹國破家亡、民不聊生，在憂國憂民的悲憤絕望中，于這年農(nóng)歷五月初五，抱石沉入湖南的汨羅江。相傳屈原投江后，荊楚百姓怕蛟龍吞食屈原尸體，便鳴鑼擊鼓驅(qū)趕蛟龍，駕龍舟于汨羅江上四處打澇屈原尸體，并制成粽子投入江中，祭祀屈原。因此，端午節(jié)劃龍舟、龍舟競(jìng)渡、吃粽子等，便相沿成習(xí)。唐代以后，端午節(jié)又與鐘馗聯(lián)系起來。傳說，“唐玄宗于病中夢(mèng)見一大鬼捉一小鬼啖之，玄宗問之，自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉未中，死后托夢(mèng)決心消滅天下妖孽。玄宗醒后，命畫工吳道子繪成圖像。”舊俗端午節(jié)多懸掛鐘馗之像，謂能打鬼和驅(qū)除邪祟。唐宋以來，民間又有懸掛菖蒲、艾的習(xí)俗，以為艾是馬鞭，菖蒲、艾本為藥草，掛在室內(nèi)確有殺菌消毒、凈化空氣的作用。
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